Аукцион 3 Аукцион № 3
19.12.17 (локальном времени Вашего часового пояса)
России
 123104, Сытинский пер., д. 5/10, стр. 1.
Аукцион закончен

ЛОТ 2:

[Лицевая рукопись]. Видение Макария Египетского. («Слово о явлении ангела Макарию Египетскому»). Б.м., вторая ...

Стартовая цена:
150,000 р
Эстимейт:
150000 р -180000 р
теги:

[Лицевая рукопись]. Видение Макария Египетского. («Слово о явлении ангела Макарию Египетскому»). Б.м., вторая половина XVIII в.
[Лицевая рукопись]. Видение Макария Египетского. («Слово о явлении ангела Макарию Египетскому»).
Б.м., вторая половина XVIII в.
30 л.: ил. 30 х 20,5 см.
Во владельческом цельнокожаном переплете второй половины XIX века. Реставрация большинства страниц.
Рукопись написана орешковыми чернилами одним почерком. Иллюстрации выполнены акварелью. Буквицы и заставки
киноварью. некоторые иллюстрации с неоконченной раскраской. Рукопись выполнена на ярославской бумаге, филиграни
«ЯМСЯ», «герб Ярославля».
Книжный памятник с оригинальными иллюстрациями.
На территории Северо-Запада широкое распространение получили памятники эсхатологического содержания, в том числе
апокрифические. Типичным образцом данной литературы является произведение, известное под названием Видение Макария
Египетского («Слово о явлении ангела Макарию Египетскому»), представленное в списках начиная с XVII века. На территории
Карелии данный текст переписывался в составе старообрядческих сборников.
Происхождение Видения Макария Египетского остаётся невыясненным (см. работы Ф.Д. Батюшкова, Е.В. Петухова). Скорее
всего, это произведение носит компилятивный характер. Возможно, источниками для него послужили следующие произведения:
Слово Кирилла Александрийского об исходе души, Житие Василия Нового, Видение апостола Павла, Видение Григория
Просветителя, Вопросы Иоанна Богослова на Елеонской горе, Слова Ефрема Сирина. Вопрос о соотношении изучаемого текста
и Видения Макария Александрийского остаётся открытым. Более правильным нам представляется рассматривать Видение
Макария Александрийского не как одну из редакций Видения Макария Египетского, но как источник последнего.
Обращает на себя внимание довольно частотное, для столь небольшого текста, появление темы обличения «неправедно
живущих иереев». При этом все случаи осуждения священников лаконичны и мало связаны с основным текстом, а иногда и
вносят в него определённую путаницу, что позволяет предположить позднейшее их проникновение в текст произведения под
влиянием старообрядческой идеологии.