Евангелие

. – Львов: типография Ставропигийского братства, типограф Василий Ставницкий, 1722 (7224). – [1] тит. л., [1]–[9], 1–30, 33, 32–111, 202, 110, 114–183, 183, 185–251, 244, 253–263, 269, 265–267, 369, 368, 270–278, 272–273, 281–294, 293, 296–396, 402, 398–412, [1]–[15] [т.е. 437] л.: ил.; 2°. – Строк: 16, 21. – Шрифт: 10 124, 82 мм. – Страницы в линейных и узорных рамках из наборных украшений. – Тираж: 1200 экз.

Печать: двумя красками в два прогона.

Орнамент: заставок 5 с 4 досок (есть оттиски из изданий Ивана Федорова); инициалов 9 с 9 досок; концовок 7 с 5 досок; рамки на полях: 16 с 1 доски; наборные украшения.

Иллюстрации: рамка тит. л. с изображением сверху Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя, по бокам и внизу – 4 евангелистов, 8 апостолов и 4 пророков, внизу – Успения Богородицы (с подписью: «Ге

Библиография: Каратаев, 1861 № 1480; Пекарский, 1862 № 509; Барсуков, 1871 № 115; Ундольский, 1871 № 1642; Корсунский, 1881 № 519; Теодорович, 1889.2, с. 477; Теодорович, 1889.3, с.145, 286, 514; Крыловский, 1890 № 154; Ровинский, 1895, стб. 160 2-го сч., стб. 234 2-го сч.; Сецинский, 1904, с. 47–49, 101–102, № 63; Попов, 1927 № 3; Петров, 1958 № 484; Iсаєвич, 1970 № 148; Максименко, 1975 № 83; Ойтози, 1982 № 42; Sokolova, 1982, s. 92; Запаско, Ісаєвич, 1984.1 № 1001; Ojtozi, 1985 № 60–6; Гончарук, 1991 № 99; Гусева, 1997, с. 63 (№ 14), 74, 75; Крейнiн, 2001 № 59; Юрiна, 2005 № 90–92; Шустова, 2009.1 № 130; Шустова, 2009.2 № 56. 

 

Экземпляр обладает высокой историко-культурной, художественной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения. Экземпляр очень хорошей сохранности. 

 

Сохранность: Экз. дефектный. Нет л. [1]–[15] 3-го сч.

Пометы читательские (карандаш).

Переплет: доски, кожа, тиснение золотом; на корешке 3 бинта.

Обрез: золотой с тиснением.

 

Типография Львовского Успенского Ставропигийского братства является преемницей типографии первопечатника Ивана Федорова. Львовские православные горожане выкупили из заклада печатный станок, литеры и доски гравюр, а в 1591 г. вышла первая книга. Доски Ивана Федорова использовались в братской типографии до XIX в. В истории Ставропигийской типографии следует различать два периода. Первый этап связан с историей Львовского братства: 1651–1788 гг. В 1788 г. организация была преобразована в Ставропигийский институт и его типография функционировала до 1942 г. Таким образом, Львовская Ставропигийская типография среди кириллических существовала на протяжении самого длительного периода времени – более 350 лет.

Первое издание Евангелия в типографии Львовского братства напечатал типограф Михаил Слёзка в 1636 г. Евангелие 1722 г. является 6-м изданием большеформатного Четвероевангелия, напечатанного в типографии братства. Контракт с типографом Василием Ставницким (на тит. л. об. указано его имя: «Василїй С: друкар») был заключен 20 марта 1721 г. Книга должна была выйти тиражом 1200 экз. при условии оплаты труда печатника по 50 грошей за каждую книгу, т.е. общей суммы 2000 злотых. Продавали Евангелие по 27 злотых (без переплета).

В издании использованы ксилографии, изготовленные граверами иеродиаконом Григорием, Евстафием Завадовским, Никодимом Зубрицким для более ранних изданий.

В гравюре «Успение Богородицы» мастера Никодима Зубрицкого показаны элементы городской архитектуры в качестве и фона основного сюжета, и важного символического мотива композиции. Символика, используемая в малой и большой типографских марках Львовского братства, – лев и колокольня – здесь показана не в качестве геральдических фигур на гербовых щитах, а реалистическими изображениями царя зверей и основных городских строений. Колокольня Корнякта, Успенская трехкупольная церковь, часовня Трех святителей, крепостная городская стена с тремя башнями-бойницами и лев – это символы победы над врагами, посягающими на мирную жизнь горожан и духовными, угрожающими стойкости в вере. Важно отметить, что в этой гравюре Никодим Зубрицкий очень точно передает все особенности архитектуры колокольни Корнякта в конце XVII в. – с барочным куполом с крестом под полумесяцем и четырьмя спиралевидными обелисками на углах, увенчанных крестами. Символика всех изображений, помещенных на гравюре, объясняется в стихах, выгравированных на доске.

Особый интерес представляют гравюры четырех евангелистов, выполненные Евстафием Завадовским для издания Евангелия 1690 г. и используемые в последующих изданиях 1704 и 1743 гг. Кроме символов евангелистов, в интерьере, где изображены евангелисты за работой, помещены часы разных типов. Возле евангелиста Матфея – изображение механических двенадцатичасных часов; в комнате евангелиста Марка – механические двадцатичетырехчасные; на письменном столе евангелиста Луки стоят песочные часы; евангелист Иоанн изображен работающим на открытой террасе с солнечными часами. Аналогов такой символики евангелистов в кириллической книжной традиции нет.

Литература:

Шустова Ю.Э. Символика часов и иконография евангелистов в гравюрах Евстафия Завадовского из Львовского Евангелия 1690 г. // Труды государственного музея истории религии. Вып. 9. СПб., 2009. С. 15–23).

Шустова Ю.Э. Продажа и распространение книг типографии Львовского Успенского братства в 20–30-х гг. XVIII в. // Історіографічні та джерелознавчі проблеми історії України. Книга в історії і культурі. Дніпропетровськ, 2012. С. 171

Шустова Ю.Э. Образ Успенской церкви в изданиях типографии Львовского ставропигийского братства XVII – XVIII вв. // Шестые всероссийские краеведческие чтения. М., 2013. С. 397–406.